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张三丰祖师
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道家祖师们修炼之法诀


张紫阳:

含眼光,凝耳韵,调鼻息,缄舌气,是谓和合四象。眼不视而魂在肝,耳不听而精在肾;舌不声而神在心;鼻不香而魄在肺;四肢不动而意在脾;是谓五气朝元。精化为气,气化为神,神化为虚,是谓三花聚顶。

虚无生白雪,寂静发黄芽。玉炉火温温,鼎上飞紫霞。

华池莲花开,神水金波净。深夜月正明,天地一轮镜。

龙从东海来,虎向西山起。两兽战一场,化作天地髓。

大道元来一也无,若能守一我神居。此心莹若潭心月,不滞丝毫真自如。

水火从来一处居,看时觉有觅时无。细心调 文兼武,,片晌教君结玉酥。

心者神之舎,目者神之牖,目之所至,神亦至焉。故内炼之法,以目视鼻,以鼻对脐,降心火入于气海,功夫只在片晌而已。



纯阳真人:

一日清闲一日仙,六神和合自安然,丹田有宝休寻道,对境无心莫问禅。

养气忘言守,降心为不为,动静知宗祖,无事更寻谁?真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生返复,普化一声雷。白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知?坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。



李真人:

一吸便提,气气归脐;一提便咽,水火相见。



虚静天师:

不怕念起,唯恐觉迟;念起是病,不续是药。

有定主,无常应 ,心欲死,机欲活。

大道不远在身中,万物皆空性不空,性若不空和气住,气归元海寿无穷。

欲得身中神不出,莫向灵台留一物;物在心中神不清,耗散真精损筋骨。

元神一出便收来,神返身中气自回,如此朝朝并暮暮,自然赤子产真胎。



三矛真君:

谷虚应声,心虚应神,神虚应气,气虚应精。虚极则明,明极则莹,超乎精神而无死生。

精从内守,气自外生,以气取精,可以长生。

灵台湛湛似水壶,只许元神在里居。若向此中留一物,岂能证道和清虚!



寒山子:

冬则早无饥,夏则夜勿跑,早起不在鸡鸣前,晚起不在日出后,内心澄则真人守其位,气内定则邪秽去其身。



玉虚子:

物物元无物,心非形亦非,三般观晓悟,悟者不知谁。无无藏妙有,有有现真空,湛然具不立,常寂性融融。



中黄真人:

大门常开,地户须闭,息息绵绵,勿令暂废,吸至于根,呼至于蒂。子谓之神,母谓之气,如鸡抱卵,似鱼在水。结就圣胎,自然蝉蜕。



马丹阳:

道性虽无修无证,尘心要日损日消;消到忘心忘性,方契无修无证。

炼气作生涯,怡神为日用。常教龙虎调,不使马猿弄。

性定则情忘,形虚则气运。心死则神活,阳盛则阴衰。

修心要做长生客,炼性当做活死人。



郝太古:

境杀心则凡,心杀境则仙。静处练气,闹处炼神。



司马真人:

夫欲修真,先除邪行。外事都绝,无以于心。然后内观正觉,觉一念起,即须除灭,随起随灭,务令安静;虽非的有贪着浮游,乱想亦尽灭除。昼夜勤行,须臾不替;唯灭动心,不灭照心;但冥虚心,不冥有心。不以一法,而心常住;此法玄妙,利意甚深。

常默元气不伤,少思慧烛内光,不怒百神和畅,不恼心地清凉。不求无谄,无骄不执,可园可方;不贪便是富贵,不苟何惧君王?味绝灵泉自降,气定真息自长,触则形弊神游,想则梦离尸僵;气漏形归后土,念漏神趋死乡;心死方得神活,魄灭然后魂强;转物难穷妙理,应化不离真常;至精潜于恍惚,大象混于渺茫;造化不知规准,鬼神莫测行藏;不饮不食不寐,是谓真人坐忘。



孙真人:

天地之间人为贵,头象天兮足象地。父母遗体能宝之,洪范九畴寿为最。卫生切要知三戒,大怒大欲并大醉;三者若还有一焉,须防损失真元气。

欲求长生须戒性,火不出兮心自定;木还去火不成灰,人能戒性还延命;贪欲无穷忘却精,用心不已失元神;劳形散尽中和气,更仗何因保此身!

怒甚偏伤气,思多太损神,神疲心易役,气弱病相续,勿使悲欢极,常令酒食均。再三防夜醉,第一戒晨嗔。亥寝鸣云鼓,寅晨涑玉津。妖邪难犯己,精气自全真。若要无诸病,常常节五辛。安神宣悦乐,惜气保和纯。寿夭休论命,修持本在人。君能尊此理,平地可朝真。



文逸曹仙姑:

神是性兮气是命,神不外驰气自定,本来二物互相亲,失却将何为本柄?



重阳祖师:

弃了惺惺学得痴,到无为处无不为。眼前世事只如此,耳畔风雷廻不知。两脚任从行处去,一灵常与气相随。有时四大熏熏醉,借问青天我是谁?

理性如调琴,紧则有断。慢则不应。紧慢得中,则琴和矣。又如铸剑,钢多则折,锡多则卷,钢锡得中,则剑成矣。

欲界色界无色界,此三界也。心忘念虑,即超欲界;心忘缘境,即超色界;心不着空,即超无色界。离此三界,神居仙圣之乡,性在清虚之境矣。



李靖庵:

心归虚寂,身入无为;动静两忘,内外合一;到这里精自然化气,气自然化神,神自然还虚。



无心真人:

心田清净,性地和平;端念正身,不理当处;神归气复,性定精凝;魂魄混融,阴阳交媾;丹田有宝,对境无心;一气归根,万神朝祖;沉沉默默,捧捧沉沉,兀兀腾腾,绵绵相续,方是修行的活计,办道的家风。



石杏林:

万物生皆死,原神死复生;以神足气内,丹道自然成。

心天无点翳,性地绝尘飞,夜静月明处,一声春鸟啼。



施肩吾:

气本延年药,心为使气神。能知行气主,便可做真人。



张紫阳:

含眼光,凝耳韵,调鼻息,缄舌气,是谓和合四象。眼不视而魂在肝,耳不听而精在肾;舌不声而神在心;鼻不香而魄在肺;四肢不动而意在脾;是谓五气朝元。精化为气,气化为神,神化为虚,是谓三花聚顶。

虚无生白雪,寂静发黄芽。玉炉火温温,鼎上飞紫霞。

华池莲花开,神水金波净。深夜月正明,天地一轮镜。

龙从东海来,虎向西山起。两兽战一场,化作天地髓。

大道元来一也无,若能守一我神居。此心莹若潭心月,不滞丝毫真自如。

水火从来一处居,看时觉有觅时无。细心调 文兼武,,片晌教君结玉酥。

心者神之舎,目者神之牖,目之所至,神亦至焉。故内炼之法,以目视鼻,以鼻对脐,降心火入于气海,功夫只在片晌而已。



海上道人:

但向起时作,还于作处收;蛟龙莫放睡,雷雨直须休,要会无穷火,常观禾尽油。夜深人散后,惟有一灯留。



朱紫阳:

静极而嘘,如春沼鱼。动极而吸,如百虫蛰。春鱼得起而动,,其动极微,寒虫含气而蛰,其蛰无朕。调息者须似之绵绵密密,幽幽微微,呼则百骸万窍气随以出,吸则百骸万窍气随以入,调之不废,真气从生。药物之老嫩浮沉,火侯之文武进退,皆于真气中求之。呜呼尽矣。



魏伯阳:

耳乃精窍,目乃神窍,口乃气窍,若耳逐于声,便精从声耗而不固,目荡于色,便神从色散而不凝。口多言语,便气从言走而不聚;安得打成一片,以为丹塞?修行之人若不从此三宝关键收拾向里,无有是处!

今人精从下流,气从上散,水火相背,不得凝结,皆是此心使然,心苟爱念不生,此心必不下流,心苟忿念不生,此气必不上炎,一念不生,万虑澄澈,则水火自然交媾矣。



陈虚白:

混沌生前混沌园,个中消息不容传,璧开窍内窍中窍,踏破天中天外天。斗柄逆旋方有象,台光返照始成仙。一朝捞得潭心月, 觑破胡僧面壁禅。

夫神与气精,叁品上药,炼精成气,炼气化神,炼神合道。此七返九还之妙药也。

然产药有川源,采药有时节,制药有法度,入药有造化,炼药有火功,西南有乡土。

各黄庭恍惚有物,杳冥有精,分明一味水中金,但向华池仔细寻。此产药之川源也。

垂帘塞兑,窒欲调息,离形去智,几于坐忘,劝君终日默如愚,炼成一颗如意珠,此采药之时节也。

天地之先无根灵草,一意制度,产成之宝,大道不离方寸地,功夫细密要行持。此制药之法度也。

心中无心,念中无念,注意规中,一气还祖。息息绵绵无间断,行行坐坐转分明,此入药之造化也。

清净药材,密意为先,十二时中,炁炼火煎,金鼎常教汤用暖,玉炉不使火稍寒。此炼药之火功也。

采时为之药,药中有火焉,炼时为之火,火中有药焉,能知药而收,火则定里自丹成。古诗云:药物阳内阴,火候阴内阳。会得阴阳理,火药一处详。此其意也。

必以神驭气,以气定息;呼吸出入,任其自然;专气致柔,含光默默;;行住坐卧,绵绵若存;如妇人之怀孕,如小龙之养珠;渐采渐炼,渐凝渐结;功夫纯粹,打成一片;动静之间,更易消息。念不可起,起则火炎;意不可散,散则火冷;但使操舍得中,神炁相抱,斯谓之火种相续;

丹鼎相温,炼之一刻,,一刻之周天也。炼之一日,一日之周天也;无子午卯酉之法,无晦朔弦望之期。圣人传药不传火之旨,尽于此矣。



丘长春:

青天莫起浮云障,云起青天遮万象。

万象森罗镇百邪,光明不显邪魔旺。

我初开廓天地清,万户千门歌太平。

有时一片黑云起,九窍百骸俱不宁。

是以长教慧风烈,三界十方飘荡彻。

云散虚空体自真,自然现出家家月。

月下方堪把笛吹,一声响亮振华夷。

惊起东方玉童子,倒骑白鹿如星驰。

纵横自在无拘束,心不贪荣身不辱。

闲唱壶中白雪歌,静调世外阳春曲。

我家此曲皆自然,管无孔兮琴无弦。

得来惊觉浮生梦,昼夜清音满洞天。

炁无升降,息定谓之真铅。念无生灭,神凝谓之真汞。息有一豪之不定,形非我有;散而归阴非真铅也。念有一毫不澄,神不纯阳散人鬼趣非真汞也。



紫霞山人:

丹即荃啼道即鱼,忘筌得道证空虚。莫坚守抱无为一,扑碎虚空一也无。

妙有灵光常赫赫,含含法界自如如。随缘应感常清静,九载金刚不坏躯。



陈泥丸:

修仙有二等,炼丹有三成。上品丹法以身为铅,以心为汞,以定为水,以慧为火。在片晌之间可以凝结成胎。中品丹法以气为铅,以神为汞,以午为火,以子为水,在百日之间可以混合成象。下品丹法,以精为铅,以血为汞,以肾为水,以心为火,在一年之间可以融结成功。